{"id":542,"date":"2024-02-17T13:16:29","date_gmt":"2024-02-17T13:16:29","guid":{"rendered":"https:\/\/miradyved.ihermandad.es\/?page_id=542"},"modified":"2024-02-17T13:21:09","modified_gmt":"2024-02-17T13:21:09","slug":"jesus-nazareno","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/jesus-nazareno\/","title":{"rendered":"JES\u00daS NAZARENO"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\"Jes\u00fas Nazareno es una imagen de vestir, hecha en madera de cipr\u00e9s, que data de mediados del siglo XVIII. En 1755 se cita por vez primera en los libros sacramentales de la colegial y aparece en todos los inventarios posteriores. El investigador don Francisco Amores describe as\u00ed la Imagen: \u00abLa cabeza, ligeramente inclinada hacia el lado izquierdo, no posee corona de espinas tallada, y muestra un rostro de gran expresividad que parece a primera vista concebido para entablar un di\u00e1logo con las \u00abmujeres de Jerusal\u00e9n\u00bb que aparecen en los relatos evang\u00e9licos; el artista lo ha tallado en forma marcadamente triangular, con p\u00f3mulos prominentes, la mirada dirigida hacia abajo con una ca\u00edda de los p\u00e1rpados que denota melancol\u00eda, y la boca abierta, de labio inferior carnoso y en la que se halla tallada la parte posterior de la dentadura.<\/p>

\"\"La cabellera se ha realizado a base de densos y largos mechones con profundas estr\u00edas, peinados hacia atr\u00e1s en los lados dejando ver casi en su totalidad ambos pabellones auditivos, y cayendo por detr\u00e1s de los hombros en el lado izquierdo. Pero quiz\u00e1 sea en la barba donde el art\u00edfice ha conseguido un mayor virtuosismo, pues al igual que el bigote se ha tallado a base de numerosas ondas, confluyendo en otras de mayor grosor en la parte inferior, que deja visible gran parte del ment\u00f3n y finaliza en dos gu\u00edas casi sim\u00e9tricas, pero con puntas dirigidas hacia la izquierda. En suma, una serie de rasgos que en conjunto otorgan una original\u00edsima personalidad al rostro de este Nazareno, hasta el punto de que resulta muy dif\u00edcil adscribirlo con acierto a alguna de las corrientes escult\u00f3ricas vigentes en Sevilla y su zona de influencia a mediados del siglo XVIII\u00bb.<\/p>

La Imagen del Se\u00f1or ha sufrido diversas restauraciones: sabemos que al menos desde finales del siglo XIX se cubri\u00f3 su cabeza con cabellera natural, hasta que en 1954 le fue eliminada la misma y el escultor sevillano Manuel Cerquera le a\u00f1adi\u00f3 un nuevo mech\u00f3n tallado en el lado izquierdo. Posteriormente, en 1975 el tambi\u00e9n escultor e imaginero hispalense Luis \u00c1lvarez Duarte tallar\u00eda otro mech\u00f3n de cabello, esta vez en el lado derecho, labr\u00f3 un nuevo juego de manos y sustituy\u00f3 el maniqu\u00ed antiguo por un nuevo cuerpo que le otorg\u00f3 mayor esbeltez a la imagen, a lo que hay que a\u00f1adir los repintes y superposici\u00f3n de policrom\u00edas en cabeza, manos y pies realizados en diversas \u00e9pocas. Tantas y tan variadas intervenciones en la talla hab\u00edan llegado a ocultar casi por completo su primitivo aspecto, y no fue hasta el a\u00f1o 2001 cuando, con el tratamiento integral de conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n llevado a cabo por el profesor Juan Manuel Mi\u00f1arro, se han recuperado sus valores pl\u00e1sticos, la composici\u00f3n y proporci\u00f3n general de la imagen, utilizando para ello fotograf\u00edas antiguas, la recuperaci\u00f3n en su integridad de los pies y manos originales y la eliminaci\u00f3n de otros elementos formales a\u00f1adidos, la recuperaci\u00f3n de la policrom\u00eda original, mediante una meticulosa labor de limpieza a bistur\u00ed, evitando la utilizaci\u00f3n de productos abrasivos que pudieran da\u00f1arla.<\/p>

\"\"Para lograr estos objetivos se volvieron a colocar al Se\u00f1or sus manos primitivas, se le labr\u00f3 un nuevo cuerpo en madera de cedro con las proporciones del primitivo, para devolverle el misticismo y la din\u00e1mica que hab\u00eda perdido. Fueron restituidos los pies originales, reforzando los zancos de los talones por razones de estabilidad de la imagen, con lo que se pudo eliminar el soporte met\u00e1lico que lo afianzaba a la peana, que tambi\u00e9n se hizo nueva; tambi\u00e9n se intervino en la parte posterior de la cabellera, se cambi\u00f3 el sistema de sujeci\u00f3n a la cruz, adem\u00e1s de haberse eliminado todos los repintes de la cabeza, manos y pies. Se dot\u00f3 a la imagen de una nueva corona de espinas, acorde con sus rasgos estil\u00edsticos y un nuevo anclaje para las potencias.<\/p>

\"\"La talla del Se\u00f1or es an\u00f3nima. No existe documentaci\u00f3n alguna que permita averiguar la autor\u00eda de la imagen que, por otro lado, presenta unas caracter\u00edsticas muy distintas de las corrientes escult\u00f3ricas de la \u00e9poca. La atribuci\u00f3n tradicional a la escuela granadina parece descartada por los investigadores. El profesor Juan Manuel Mi\u00f1arro ha advertido de la presencia en ella de un buen n\u00famero de caracter\u00edsticas formales que son comunes a las obras de gran parte de los escultores de origen italiano (fundamentalmente procedentes de G\u00e9nova y la regi\u00f3n ligur) que trabajaron en C\u00e1diz y su provincia en los dos \u00faltimos tercios del siglo XVIII, entre los cuales cabe citar a los precursores de la escuela Ant\u00f3n Mar\u00eda Maragliano y su hijo Gian Battista, Francesco Galeano o J\u00e1come Baccaro. Se basa este autor en los siguientes rasgos que presenta el rostro de Jes\u00fas Nazareno: ojos exoft\u00e1lmicos, modelado de la nariz, forma de las comisuras, arco del amor apuntado, bigote pol\u00edcromo, p\u00f3mulos marcados y mand\u00edbula reducida.<\/p>

\"\"Francisco Amores tambi\u00e9n abunda en esta hip\u00f3tesis de la escuela genovesa \u2013 gaditana, pero adscribi\u00e9ndola al escultor Francesco Mar\u00eda Maggio (que castellanizado ser\u00eda Francisco Mar\u00eda Mayo): \u00abartista nacido en G\u00e9nova en 1705, establecido en C\u00e1diz en 1739 y fallecido en esa ciudad en 1780, entre las cuales destaca el Cristo de la Piedad de la Hermandad gaditana del mismo nombre, tallado en 1754, y otros muchos Crucificados que se le atribuyen por analog\u00eda con aqu\u00e9l, destacando entre ellos el magn\u00edfico Cristo de la Misericordia que se venera en la iglesia de San Juan de Dios de la misma ciudad, cuya cabeza recuerda intensamente a la de N. P. Jes\u00fas Nazareno de Olivares, hasta el punto de que nos parece la obra que mayor paralelismo presenta con la imagen de nuestro estudio entre todas las que hemos podido analizar pertenecientes a la misma \u00e9poca. Otros Crucificados que en los \u00faltimos a\u00f1os se han atribuido a Maggio por diversos autores son el que con el t\u00edtulo de Cristo de Jerusal\u00e9n y Buen Viaje venera la Hermandad de los Jud\u00edos de Huelva en la iglesia de la Merced de esta ciudad, cuya procedencia gaditana est\u00e1 perfectamente documentada, el Cristo de la Caridad de Tarifa (datado hacia 1761) y otro de peque\u00f1o formato de la iglesia parroquial de Alcal\u00e1 de los Gazules. Todos ellos comparten determinados rasgos formales, que en lo que respecta a la cabeza ser\u00edan por ejemplo los p\u00f3mulos marcados, el arranque de la barba separado de las patillas, el ment\u00f3n limpio hasta el labio inferior, el bigote saliendo de las fosas nasales dejando visible el surco nasolabial y el tratamiento de la cabellera, surcada por multitud de finas estr\u00edas; la mayor\u00eda de estos rasgos que enumera el profesor Gonz\u00e1lez Isidoro est\u00e1n presentes en la talla del Nazareno de Olivares, por lo que cabr\u00eda atribuir en principio su hechura al c\u00edrculo del citado Francesco Mar\u00eda Maggio\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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