{"id":589,"date":"2024-02-17T15:31:48","date_gmt":"2024-02-17T15:31:48","guid":{"rendered":"https:\/\/miradyved.ihermandad.es\/?page_id=589"},"modified":"2024-02-17T15:40:14","modified_gmt":"2024-02-17T15:40:14","slug":"cristo-yacente-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/cristo-yacente-2\/","title":{"rendered":"CRISTO YACENTE"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\"En 2003 la Hermandad recuper\u00f3 para el culto una imagen de Cristo Yacente que se encontraba dentro de una urna en la cripta del antiguo templo colegial, junto al pante\u00f3n donde yacen los restos de los dos primeros condes de Olivares y sus familias. Precisamente fue la circunstancia de conmemorarse en ese a\u00f1o el quinto centenario del nacimiento de don Pedro de Guzm\u00e1n, primer conde y fundador de esta casa nobiliaria, y la creencia en que esta imagen del Se\u00f1or hab\u00eda pertenecido a su familia, lo que determin\u00f3 que se decidiera incorporar un nuevo paso con su efigie a la procesi\u00f3n penitencial del Viernes Santo. Sin embargo la iniciativa de restaurar y volver a dar culto al Cristo Yacente hab\u00eda partido tres a\u00f1os antes del grupo de j\u00f3venes de la Hermandad, conocedores como eran de la tradici\u00f3n hist\u00f3rica que afirmaba que antiguamente ya se hab\u00eda venerado esta imagen por los cofrades de la Hermandad de la Soledad de Olivares; por ello, y dado el evidente deterioro que presentaba la misma, la junta de gobierno de entonces se puso en contacto con el catedr\u00e1tico de Bellas Artes en la facultad de Sevilla don Francisco Arquillo Torres, quien tras un primer reconocimiento certific\u00f3 el inter\u00e9s hist\u00f3rico-art\u00edstico de la imagen, tras lo cual en octubre del a\u00f1o 2000 comenz\u00f3 un proceso de restauraci\u00f3n que fue llevado a cabo bajo su direcci\u00f3n en los talleres de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Hispalense, y que se prolong\u00f3 hasta los primeros meses del 2003.<\/span><\/p>

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Seg\u00fan el investigador Francisco Amores, \u201cnos encontramos ante una imagen de Cristo muerto realizada con pasta y telas encoladas, que posee los brazos articulados, al objeto de poder realizarse con ella la ceremonia llamada del Descendimiento, como nos consta que se hizo en siglos pasados: precisamente por esta funci\u00f3n la imagen presenta las caracter\u00edsticas formales propias de un Crucificado, como son los brazos y piernas extendidos, la flexi\u00f3n de los dedos de las manos, la inclinaci\u00f3n de la cabeza sobre el pecho en el lado derecho o la posici\u00f3n del pie derecho sobre el izquierdo, ya que antes de la mencionada ceremonia del Descendimiento el Se\u00f1or se mostraba a los fieles clavado en la cruz, y posteriormente era depositado en la urna, motivo por el cual la imagen fue concebida desde su origen con los rasgos formales de un Crucificado que al mismo tiempo le permitiesen participar posteriormente en la escenificaci\u00f3n del Santo Entierro\u201d.<\/span><\/p>

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\"\"Por lo dem\u00e1s, hay que decir que la obra muestra un estudio anat\u00f3mico muy simple y esquem\u00e1tico, con el t\u00f3rax y los m\u00fasculos del abdomen apenas esbozados, al igual que los dedos de los pies que a excepci\u00f3n del pulgar no se encuentran totalmente tallados en sus extremos; la cabeza, de rasgos serenos y notable simetr\u00eda, muestra claros rasgos arcaizantes sobre todo en el tratamiento de la cabellera, bellamente ondulada y con largos mechones laterales, barba b\u00edfida y bigote poblado que casi ocultan los labios, boca entreabierta con la parte superior de la dentadura tallada, p\u00f3mulos muy marcados, cejas levemente arqueadas, frente ancha y orejas de hechura muy elemental. Por su parte, el sudario o pa\u00f1o de pureza, que aparece anudado al lado derecho en gruesos pliegues, es de corto tama\u00f1o. En cuanto a la policrom\u00eda que presenta actualmente la imagen, pensamos que no se corresponde con la original, pues presenta varias capas superpuestas, resultado de restauraciones y repintes a los que fue sometida, dada la fragilidad de los materiales utilizados en el modelado. Estas caracter\u00edsticas especiales de la imagen se deben a su uso en la ceremonia del Descendimiento, que requer\u00eda aliviar su peso para ser manipulada por los hermanos que representaban a los Santos Varones. Seg\u00fan el profesor Arquillo, todo indica que la imagen puede datarse en el siglo XV.<\/span><\/p>

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Sobre la procedencia de la imagen los datos e indicios son muy escasos. Por una parte, se piensa que pudo ser donada a la Colegiata por los condes de Olivares en alg\u00fan momento de los siglos XVII o XVIII, procedente de alguna de sus numerosas posesiones andaluzas y castellanas, si bien sobre este particular no existe testimonio documental alguno. Por el contrario, en los inventarios que se conservan de la iglesia colegial realizados en la segunda mitad del siglo XVII solamente se menciona la existencia de un altar \u00abdel Santo Cristo\u00bb, que pudiera corresponderse con la imagen que comentamos, pero cuyo rastro desaparece completamente en los inventarios del siglo siguiente y los de los comienzos del siglo XIX: en este sentido no puede descartarse que la imagen hubiese estado todo ese tiempo depositada en la cripta o pante\u00f3n de los condes, lugar al cual no se alude en los mencionados inventarios.<\/span><\/p>

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\"\"Se sabe por los libros de actas que conserva la corporaci\u00f3n que al menos desde 1873 ten\u00eda lugar en la tarde del Viernes Santo una procesi\u00f3n en la que sal\u00edan el Santo Cristo Yacente y la Virgen de los Dolores\u00bb\u2019. Previamente ten\u00eda lugar en la iglesia el llamado \u00abSerm\u00f3n del Descendimiento\u00bb, tras el cual unos se\u00f1ores ataviados como los Santos Varones desclavaban de la cruz la imagen del Redentor y la depositaban en la urna de cristal que estaba preparada para ello en unas andas iluminadas por cuatro faroles y colocadas en la adyacente capilla de la Virgen del Rosario.<\/span><\/p>

Posteriormente se iniciaba la procesi\u00f3n del Santo Entierro por las calles de Olivares, que en aquella \u00e9poca constitu\u00eda un cortejo ciertamente peculiar, del que formaban parte mujeres que representaban \u00abSibilas y Mar\u00edas\u00bb y un grupo de soldados romanos, algunos de ellos a caballo, con plumas negras en sus cascos en se\u00f1al de luto. Nada extra\u00f1as resultan estas noticias porque sabemos que en aquellos a\u00f1os cobr\u00f3 un gran auge la celebraci\u00f3n de las procesiones del Santo Entierro en buena parte de nuestra provincia, a imitaci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 en la capital sevillana, si bien las m\u00e1s antiguas ceremonias del Descendimiento ya ten\u00edan lugar all\u00ed a finales del siglo XVI, aunque fueron prohibidas pocos a\u00f1os despu\u00e9s por el cardenal Ni\u00f1o de Guevara, volviendo a resurgir como decimos en el siglo XIX.<\/span><\/p>

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