{"id":606,"date":"2024-02-17T15:55:44","date_gmt":"2024-02-17T15:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/miradyved.ihermandad.es\/?page_id=606"},"modified":"2024-03-07T10:56:43","modified_gmt":"2024-03-07T10:56:43","slug":"santisima-virgen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/santisima-virgen\/","title":{"rendered":"SANT\u00cdSIMA VIRGEN"},"content":{"rendered":"\t\t
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\"\"El investigador don Francisco Amores describe as\u00ed la venerada imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores. \u201cIconogr\u00e1ficamente la imagen representa, tal y como pretend\u00edan los hermanos que encargaron su hechura, \u00ablos Dolores que Nuestra Se\u00f1ora la Virgen Mar\u00eda pas\u00f3 viendo a su precioso Hijo y asimismo los que pas\u00f3 despu\u00e9s en su Soledad\u00bb. Pero aunque en la actualidad veamos a la Se\u00f1ora en actitud oferente, hay que se\u00f1alar que no fue as\u00ed en sus or\u00edgenes, pues la posici\u00f3n era entonces orante, es decir, con las manos entrelazadas, y as\u00ed es como la vemos en las m\u00e1s antiguas fotograf\u00edas, y en las pinturas votivas que decoran las paredes de su capilla: la cabeza inclinada hacia la derecha, el rostro ovalado y de expresi\u00f3n ensimismada y dulcemente afligida, con la mirada baja y la boca casi cerrada, am\u00e9n de las manos unidas, y como \u00fanicos atributos la corona de plata y en el pecho un coraz\u00f3n tambi\u00e9n arg\u00e9nteo con siete pu\u00f1ales, en memoria de los siete Dolores padecidos por la Virgen en el seguimiento de su Hijo, si bien en parte de las pinturas votivas que hemos citado el coraz\u00f3n se sustituye por un s\u00f3lo pu\u00f1al o espada, m\u00e1s propio de las im\u00e1genes de la Soledad, pero tambi\u00e9n muy frecuente en toda la iconograf\u00eda dieciochesca y decimon\u00f3nica de la Dolorosa.<\/span><\/p>

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\"\"Esta alternancia de s\u00edmbolos no es ajena al doble t\u00edtulo o advocaci\u00f3n con que a lo largo del tiempo ha sido venerada la Virgen, y que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se han unido en uno s\u00f3lo; efectivamente, durante las primeras d\u00e9cadas de existencia de la Hermandad y de la propia imagen siempre se la cita en los documentos como Nuestra Se\u00f1ora de la Soledad, tanto en los inventarios de la iglesia, como los que aluden a actividades y cultos de la corporaci\u00f3n y los mandamientos de misas en su altar que son constantes en toda esa \u00e9poca, mientras que a partir del \u00faltimo tercio del siglo se aprecia una doble advocaci\u00f3n, pues si en el testamento del abad Bernardo Poblaciones se la llama con insistencia y exclusivamente Virgen de los Dolores, en los inventarios de 1794 y 1809 se la sigue citando como \u00abla Soledad\u00bb. Ser\u00e1 a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando desaparezca el nombre de Soledad para aludirse en todos los documentos relativos a su culto como Ntra. Sra. de los Dolores\u201d.<\/span><\/p>

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\"\"No deja de ser interesante este progresivo cambio en la advocaci\u00f3n de la Virgen, pues aunque es cierto que a muchas Dolorosas se las ha llamado, sobre todo cuando en la localidad o parroquia de turno s\u00f3lo exist\u00eda una imagen, con ese doble nombre indistintamente, por ser muy semejantes los Misterios pasionistas a los que ambos hacen referencia, no es menos cierto que en el caso de Olivares se lleg\u00f3 a producir con la llegada del siglo XIX un abandono casi total de la primitiva advocaci\u00f3n que por otra parte figuraba en el t\u00edtulo adoptado por los hermanos fundadores. Podr\u00eda pensarse que un acontecimiento externo hubiese influido en tal cambio, nos referimos concretamente a la posible presencia de miembros de la Venerable Orden Tercera de los Servitas en Olivares a finales del siglo XVIII o mediados del siguiente, ya que el los fueron los impulsores de la devoci\u00f3n a la Virgen de los Dolores, su patrona, en toda Andaluc\u00eda, donde en muchas ciudades y pueblos se fundaron entonces congregaciones en torno a im\u00e1genes de la Virgen ya existentes y otras de nueva hechura en estos siglos, aunque de momento no se ha localizado ninguna referencia documental que avale esta hip\u00f3tesis.<\/span><\/p>

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\"\"La imagen, a lo largo de su historia, ha sufrido diversas restauraciones. La primera de la que tenemos noticia es la efectuada por el sevillano Antonio Rold\u00e1n Rodr\u00edguez en el a\u00f1o 1913, seg\u00fan consta en un trozo de tela que se hall\u00f3 adherido a su candelero sesenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, conservado hoy en la casa de hermandad, y que presenta la siguiente leyenda: \u00abOriginal de la Roldana, restaurada por Antonio Rold\u00e1n en 1913\u00bb.y que consisti\u00f3, adem\u00e1s de un posible cambio en el candelero, en ciertos retoques pict\u00f3ricos en el rostro de la Virgen, que afectaron fundamentalmente al dibujo de las cejas, que se hicieron m\u00e1s gruesas, recurso frecuente para atenuar el \u201cexcesivo dramatismo\u201d que impregnaba el escultor Jos\u00e9 Montes de Oca a sus im\u00e1genes dolorosas. Seg\u00fan el Sr. Amores, Antonio Rold\u00e1n fue fundamentalmente un maestro tallista que tuvo taller abierto en Sevilla en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, aunque de \u00e9l se conoce alguna otra incursi\u00f3n en el terreno de la escultura, como es el caso de la realizaci\u00f3n en 1901 de los modelos escult\u00f3ricos del paso de la Hermandad de la Quinta Angustia, que despu\u00e9s ser\u00edan fundidos en bronce, aunque su mayor dedicaci\u00f3n fue como decimos la talla de pasos procesionales, entre los que destacan el del Santo Entierro de Castilleja de la Cuesta, de 1912, el de la Oraci\u00f3n en el Huerto de la Hermandad del Nazareno de Utrera, de 1917, los de la Quinta Angustia de Osuna y el Santo Entierro de El Arahal, ambos de 1927 y tallados ya en colaboraci\u00f3n con su hijo del mismo nombre, y asimismo consta su participaci\u00f3n en 1922 en la reforma del actual retablo del Cristo del Amor en la iglesia del Salvador de Sevilla.<\/span><\/p>

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\"\"Parece ser que en los a\u00f1os treinta o bien tras la guerra civil, coincidiendo con la reorganizaci\u00f3n de la Hermandad, se sustituyeron las manos primitivas, que afortunadamente a\u00fan se conservan, por otras nuevas de tipo oferente, de escaso valor art\u00edstico, por lo que a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda Antonio Eslava Rubio quien tallase unas nuevas de mayor calidad, que son las mismas que actualmente posee la Virgen. Posteriormente, en 1973 el tambi\u00e9n escultor e imaginero sevillano Luis \u00c1lvarez Duarte realiz\u00f3 un nuevo candelero e intervino superficialmente en la policrom\u00eda del rostro, tratando de eliminar los repintes de las cejas efectuados por Rold\u00e1n y reponiendo las pesta\u00f1as. Finalmente, en 2002 el profesor e imaginero Juan Manuel Mi\u00f1arro L\u00f3pez procedi\u00f3 a efectuar un nuevo tratamiento de conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de la imagen, en el que se han eliminado todos los repintes anteriores recuperando la policrom\u00eda original, y se ha realizado un nuevo cuerpo y candelero con el objetivo de adecuarlo con mayor proporci\u00f3n y equilibrio compositivo a la cabeza y el cuello de la Virgen, tomando como base el primitivo candelero, que conservaba la Hermandad.<\/span><\/p>


El profesor Mi\u00f1arro, bas\u00e1ndose en las caracter\u00edsticas estil\u00edsticas de la talla, as\u00ed como en su policrom\u00eda y dramatismo expresivo, no duda en fechar la obra en el primer cuarto del siglo XVIII, y por similitud con otras im\u00e1genes de esta \u00e9poca, la sit\u00faa en el c\u00edrculo del escultor sevillano Jos\u00e9 Montes de Oca, autor del grupo de la Piedad de la Hermandad de los Servitas de Sevilla.<\/span><\/p>

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\"\"El investigador D. Francisco Amores habla as\u00ed del valor devocional de la imagen:
\u201dLa devoci\u00f3n a la Virgen de los Dolores, llamada en su primera \u00e9poca de la Soledad, es una constante en la piedad popular de la villa de Olivares desde los primeros a\u00f1os de la llegada de la sagrada imagen a la Colegiata, como se refleja en los mandamientos de misas en su altar que numerosas personas fallecidas en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII hac\u00edan en sus testamentos. Por su significaci\u00f3n merece una especial menci\u00f3n la veneraci\u00f3n que le profesaron no s\u00f3lo los can\u00f3nigos y dignidades de la colegial, sino sobre todo la de los propios abades. lo que no quiere decir en modo alguno que se tratase de una devoci\u00f3n \u00abelitista\u00bb; ya nos hemos referido al comienzo de este trabajo a la influencia decisiva que a nuestro juicio debi\u00f3 ejercer el abad Rico Villarroel en la fundaci\u00f3n de la Hermandad, pero ser\u00e1 su sucesor en el cargo, Lu\u00eds Francisco S\u00e1nchez Duro de Velasco, el cual ocupar\u00eda durante veinticinco a\u00f1os la dignidad abacial, quien mostrase una predilecci\u00f3n mayor por el culto de la Virgen, y as\u00ed sabemos por su testamento otorgado poco antes de 1740, que la capilla de la Soledad se construy\u00f3 bajo su mandato, y que \u00e9l mismo mostr\u00f3 su deseo de ser enterrado en ella, como as\u00ed se hizo, y adem\u00e1s mandaba que a su muerte pasasen a la Hermandad unas tierras de su propiedad. Precisamente de su \u00e9poca se conserva uno de los primeros testimonios documentales acerca de las salidas procesionales de la Virgen, ya que con motivo de una fuerte sequ\u00eda ocurrida en el verano de 1734 el abad orden\u00f3 al Cabildo que se realizase una procesi\u00f3n de rogativas con Ntra. Sra. de la Soledad, que se fij\u00f3 para el d\u00eda de San Mateo, lo que prueba no s\u00f3lo el amor de este abad por la Virgen, sino lo mucho que significar\u00eda ya para los olivare\u00f1os. Uno de los hombres m\u00e1s importantes que rigieron la Abad\u00eda fue Bernardo Antonio Poblaciones D\u00e1valos. quien lo hizo entre 1773 y 1817, gran devoto tambi\u00e9n de la Virgen de los Dolores, a quien llamaba \u00abmi madre\u00bb; por su testamento, fechado en 1796, conocemos que ya entonces se celebraba anualmente un solemne septenario en honor a Nuestra Se\u00f1ora, y precisamente el citado abad dispuso que con el producto de una finca suya llamada curiosamente La Soledad se sufragase el coste de estos cultos, aunque con el tiempo la necesidad hizo que esta obligaci\u00f3n se redujese a que sus herederos donasen cada a\u00f1o treinta y tres reales de cera para el gasto de dicho septenario.<\/span><\/p>

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\"\"Don Bernardo expres\u00f3 tambi\u00e9n su deseo de que su cuerpo fuese depositado en la capilla de la Virgen, siempre que no fuera posible hacerlo en la del Nacimiento, como al final se hizo porque esta \u00faltima se hab\u00eda construido con ese prop\u00f3sito; los restos de su sucesor y \u00faltimo abad de Olivares, Jos\u00e9 Mar\u00eda Mariscal y Rivero, tambi\u00e9n se hallan en la capilla de la Soledad. En cuanto al culto que hist\u00f3ricamente se ha tributado a la Virgen, ya se han mencionado algunos aspectos, y hay que decir desde el principio que cumpli\u00f3 lo estipulado en las reglas referente a la salida de la Se\u00f1ora en las dos procesiones del Viernes Santo, al amanecer acompa\u00f1ando a Jes\u00fas Nazareno (aunque probablemente lo hizo sola en los primeros a\u00f1os) y al anochecer acompa\u00f1ada especialmente por las hermanas de la corporaci\u00f3n. Sabemos tambi\u00e9n que el septenario segu\u00eda celebr\u00e1ndose a mediados del siglo XIX, \u00e9poca en la que se instituy\u00f3 adem\u00e1s de la funci\u00f3n solemne del d\u00eda 15 de septiembre, en conmemoraci\u00f3n de los Dolores Gloriosos de la Virgen, por cuya funci\u00f3n con serm\u00f3n y procesi\u00f3n se pagaron diez reales en 1853. Precisamente en esta segunda mitad de la centuria decimon\u00f3nica la devoci\u00f3n a la Virgen adquiri\u00f3 un gran auge a nivel popular, como se pone de manifiesto en los diecisiete cuadros de peque\u00f1o tama\u00f1o (uno de ellos pintado sobre cristal) que a modo de exvotos se muestran en las paredes de su capilla, fechados entre los a\u00f1os 1849 y 1896, y que contienen curiosas inscripciones alusivas a otros tantos milagros atribuidos a la Se\u00f1ora por diversas familias de la localidad. (\u2026)<\/span><\/p>

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\"\"El amor de los fieles a trav\u00e9s de los tiempos ha hecho que la Virgen de los Dolores en su Soledad haya sido ataviada con valiosos vestidos y piezas de orfebrer\u00eda, de las cuales las noticias m\u00e1s antiguas que poseemos se refieren al manto de terciopelo negro liso que le fue donado en la temprana fecha de 1737 por el cofrade Domingo Garc\u00eda de Guzm\u00e1n, pieza que fue ejecutada por el sastre Jos\u00e9 Azpilicueta, y a las \u00abseis insignias de la Pasi\u00f3n\u00bb en plata que adornaban la estola que llevaba la Virgen al menos desde 1743 y que subsistieron hasta los inicios del siglo XIX\u00bb. El que la Virgen fuese vestida con una estola no resulta nada raro si tenemos en cuenta que en esta \u00e9poca la mayor parte de las Dolorosas eran ataviadas como \u00absacerdotisas\u00bb, de ah\u00ed el significado de aquella prenda que hoy nos puede resultar extra\u00f1a. En el inventario de 1794 se dice que la Virgen de la Soledad ten\u00eda \u00abcorona, coraz\u00f3n y cuchillos de plata, y las insignias de la Pasi\u00f3n en la estola\u00bb. Este coraz\u00f3n con los siete cuchillos, atributo caracter\u00edstico de la Virgen con la advocaci\u00f3n de los Dolores, es conservado a\u00fan por la Hermandad que ha tenido a bien colocarlo en el techo de su paso de palio procesional. De estas mismas fechas parece datar oro magn\u00edfico coraz\u00f3n, de gran tama\u00f1o y labrado en oro, que igualmente se conserva y se sabe que fue donado por un devoto llamado Pedro Ortiz, quien lo envi\u00f3 desde M\u00e9xico, pa\u00eds a donde hab\u00eda emigrado en busca de una vida mejor. Muy antiguos son igualmente los testimonios acerca de los vestidos bordados de la Virgen, pues se sabe por el inventario de 1809 que la Se\u00f1ora estaba en su altar ataviada con una saya y un manto azules bordados en oro. Nos consta tambi\u00e9n que en 1859 se estren\u00f3 otro manto de terciopelo bordado en oro, esta vez de color negro, que fue costeado con las limosnas de los devotos, el cual con toda probabilidad se corresponde con el que figura en las fotograf\u00edas antiguas de la Virgen y que junto a la saya se atribuye a la bordadora sevillana Patrocinio L\u00f3pez\u201d. (\u2026)<\/span><\/p>

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\"\"\u201dFinalizamos estas l\u00edneas rese\u00f1ando el \u00faltimo hito en la devoci\u00f3n mostrada por el pueblo de Olivares a la Virgen de los Dolores en su Soledad, como ha sido la imposici\u00f3n de la Medalla de oro de la villa a la sagrada imagen en un acto que tuvo lugar en la plaza de Espa\u00f1a el d\u00eda 22 de septiembre del a\u00f1o 2001, presidido por la Duquesa de Alba y Condesa-Duquesa de Olivares, que lo es actualmente do\u00f1a Cayetana Fitz-James Stwuart y Silva; de aquel acontecimiento se ha hecho memoria con un retablo cer\u00e1mico conmemorativo debido a los artistas sevillanos Emilio y Juan Palacios, que se ha colocado en el lado izquierdo de la fachada principal del templo parroquial a semejanza del de Jes\u00fas Nazareno, y en el que se puede ver a la Se\u00f1ora en el camar\u00edn de su retablo, en el mismo lugar en el que ha recibido las oraciones de los olivare\u00f1os a lo largo de los siglos\u201d.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El investigador don Francisco Amores describe as\u00ed la venerada imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores. \u201cIconogr\u00e1ficamente la imagen representa, tal y como pretend\u00edan los hermanos que encargaron su hechura, \u00ablos Dolores que Nuestra Se\u00f1ora la Virgen Mar\u00eda pas\u00f3 viendo a su precioso Hijo y asimismo los que pas\u00f3 despu\u00e9s en su Soledad\u00bb. Pero aunque […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-606","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=606"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1532,"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/606\/revisions\/1532"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miradyved.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}